Таверна "Тяпница"

Пройдём по краю деревни и главное не обратить на себя внимание Ячичны. Русского женского персонажа, антипода домового, злой дух пустого дома, в кощунах связан с прядением. Как и другая нечисть боится петушинного крика, а следовательно рассвета, то есть время её активной жизнедеятельности - тёмное время суток. Выглядит как большая странная женщина, неухоженная и некрасивая. Нельзя проявлять к ней неуважение или того хуже посмеяться над ней, иначе она будет мстить и может забить до смерти, содрать кожу или оторвать голову.
В Архангельской области, Шенкурском районе ходит быличка о Ячичне.
"Пошли девки на посиделки прясть. Проходя мимо пустой избы крикнули "Ячична, приходи к нам прясть!" А оттуда голос "Приду!" Девки испугались, пришли в избу, дверь заперли и прядут молчком. Вдруг стук в дверь. Дверь распахнулась, вошла Ячична с прялкой, а вместо кудели у неё сноп соломы. Села и начала прясть. "Что молчите?" спрашивает. "Пойте! А то всех забью!" Денвки начали петь. Долго поют, а у той всё куделя не кончается. Девки уже и петь не могут, и тут одна встала, а Ячична ей: "Куда?" А та сказала, что по нужде во двор, Ячична отпустила. Девка заходит обратно и говорит "Ячична, а у тебя дома ребенок плачет". Ячична прялку подхватила и убежала. А девки все по домам разбежались. Та девка, что обманула Ячичну прибегает домой и говорит отцу с матерью: "Прячьте меня, не то Ячична задерёт". Они её тремя тулупами накрыли и тут влетает Ячична. Стала тулупы сдирать. Когда за третий ухватилась, петух пропел, Ячична и убежала."

Ну а дома за оградой заглянем прежде всего к овиннику в славянской мифологии усадебному духу, хранителю хлебных запасов, живущего в овине. А вот и он, сидит себе в нижней части строения в самом углу в шоке оттого, что про него тебперь говорят, что и он злой дух. Причём приписываемые ему деяния настолько противоестественны, что даже у мифологического существа голова кругом пошла. Приписывают ему ни что иное, как уничтожение того места в котором он живет и бережно хранит. Горят овины сплошь и рядом, каждую осень, да и как же им не гореть ведь без огня овин не просушишь, а сухие снопы, что порох. Кому же приписать эти несчастия, сопровождающиеся зачастую тем, что огонь испепелит всё гумно со всем старым хлебным запасом и новым сбором, да еще и на другие постройки перекинется? Кого же завинить в труднопоправимом горе. не себя же безрукого? Да и увидеть говорят его можно лишь во время светлой заутрени Христова дня.
Успокоим хозяина так нужного нам строения, уж мы то помним, кто смотрит за порядком кладки снопов, наблюдает за временем и сроками, да решает когда и как следует затоплять овин. И пускай не обращает внимания на слухи с окрестных деревень, будто гневаются там местные овинники и кидают огоньки между колосниками, чтобы занялся огонь и выгорел весь овин, только за то, что сушить человек вздумал на какие то новые Воздвиженьев день, Покров да Михайлов день.
Угождение и почет овинник конечно любит, опытные и догадливые люди топить не начинают не испросив у "хозяина" позволения. Известен и такой обычай, после того как мужик сбросит с воина последний сноп, он перед тем как ему уходить домой, обращается к овину лицом, снимает шапку и с низким поклоном говорит: Спасибо батюшка-овинник: послужил ты нынешней осенью верой и правдой.
Не отказывает овинник и в помощи по части предсказания судьбы тем девицам, что настолько смелы, что дерзают мимо бань ходить гадать к нему на гумно. Гадающая (а гадают в Васильев вечер, в канун Нового года) поднимает на голову платье, и становится задом к окну сушила:
- Овинник-родимчик, суждено что ли мне по нынешнему году замуж идти?
Погладит овинник голой рукой - девушка будет жить замужем бедно, погладит мохнатой - богато. А если никто не тронет - значит в девках сидеть.
Успокоим родимца, пошептав ему кое что на ушко и пойдем в баньку с дороги. А овинник то заулыбался, радуется что рога ему не прикрутили да и без копыт работать удобнее.

А в бане нас конечноже встречает банник, мы и с ним ладим, баню поставили в том месте где желал её хозяин, после этого баня стала оздоравливающая, даже больные на могилу заглядывающие, после баньки на поправку идут. А место для бани, чтож ради дружбы с духом можно и послушать, поставить там где просит. И банник сидит на пологе босыми ногами болтает и вид его невесел. В округе гутарят, что он теперь опасен, но если он опасен и зло замышляет, то и баня, казалось бы символ чистоты, становится нечистой. А за баню духу ещё обидней, ведь вся жизнь его посвящена этому строению. Помывшись, оставим баннику хороший пар, свежий веничек да лоханку чистой воды, да и хорошую новость, об отсутствии у него рогов и копыт произнесем. Подбодрим, да задобрим и не будет он шпарить нас кипятком, раскалывать камни в печке-каменке и стреляти ими ни в нас ни в домочадцев наших. А не то вовсе осерчает на жизнь клятую, да в другой раз до обморока доведёт.

Ну вот и дом, а там и домовой сидит пригорюнился. Услышал, что он теперь не дух-хранитель дома, а пережиток первобытного семейно-родового культа и говоря о нём вспоминают только то как наказывает он нерадивых хозяев за нарушение обычаев да неподчтение, пугает да малость душит во сне, чтобы встали на пусть истинный. А то, что дом он от нечисти коей вокруг видимо не видимо обороняет и не вспоминают, что опять же в доме все только на его маленьких старческих плечиках и держится, а живем мы неплохо, лишь благодаря его опыту да знаниям. Расскажем и ему хорошую новость о том, что ему в отличие от лешего с водяным, они ж знакомцы между собой, рога не прикрутили. Он всхлипнет и на ночь расскажет (навеет) нам интересную мысль.

Вий - персонаж восточнославянских сказаний, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками.
По русским и белорусским сказкам, веки (ресницы, брови), поднимали его помощники, и человек, не выдерживавший взгляда Вия, умирал.
На левом берегу Днестра, в Подолии, Вия представляют как страшного истрибителя, убивающего взглядом людей, а города и деревни обращающего в пепел. Убийственный взгляд его закрывают густые брови и близко прильнувшие к глазам веки, и только когда надо уничтожить вражеские рати или зажечь неприятельский город, поднимают ему веки вилами.
Вий считался также судьёй над мёртвыми и связан с сезонной смертью природы во время зимы. Кроме того, этот бог считался насылателем ночных кошмаров, видений и приведений.

"Вий - есть колоссальное создание простонародного воображения. Таким именем назывался у малороссиян начальник гномов, у которого веки на глазах идут до самой земли. Вся эта повесть, есть народное предание. Я не хотел ни в чём изменить его и рассказываю почти в такой же простоте, как слышал."

Николай Васильевич Гоголь
Словно из ниоткуда и лишь на мгновение появляется в повести этот жуткий персонаж и исчезает в небытие. Этот таинственный демон смерти, которому автор посвятил едва ли не полтора десятка строк повести, выписан столь яркими, выразительными красками, что неизменно привлекает к себе внимание.
Многие исследователи гоголевской повести отмечали сходство этого мистического персонажа, с многочисленными поверьями о святом Касьяне.
Христианская церковь отмечает день памяти преподобного Иоанна Кассиана Римлянина (V век) 28 февраля по старому стилю, а в високосные годы - 29 февраля. Он известен как талантливый духовный писатель и устроитель монастырей.
В народном же сознании существовал иной образ Касьяна, не имеющий ничего общего с каноническим. Неожиданно он превращается из реального человека в некое почти демоническое существо, которое наделяют эпитетами - немилостивый, грозный, злопамятный.
Касьян - падший ангел, предавший Бога, был закован в цепи и заключен под землю. Приставленный к нему ангел три года подряд бьёт предателя тяжелым молотом по лбу, а на четвёртый выпускает на волю, и тогда гибнет всё, на что бы он ни глянул.
На Полтавщине Касьяна представляют чёрным существом, покрытым шерстью, с кожей, подобной коре дуба. Живет он в пещере засыпанной землёй. Его огромные веки 29 февраля поднимает разная нечисть, Касьян оглядывает мир, и тогда болеют люди и животные, случаются мор и неурожаи.
Практически во всех легендах о Касьяне подчеркивается его демоническая сущность и необычайная губительность взгляда как результат связи с дьяволом, что роднит Касьяна с Вием.

Интересный случай, не думаете? А меня он настолько тронул, что сон как рукой сняло и вышел я на свежий воздух, подышать подумать. Это что ж за религия така, нашу всю культуру изковеркала, потом поди ещё будут говорить, мол мы пням молились, а они нам просвящение принесли. Но своими то святыми почему демонов наших ставят? Или от чего ж к их святым липнет описание наших демонов. Неофициально нет, но в народной молве... Хотите ещё одну давнишнию мысль о народной то молве?

Вот допустим возьмем Змея Горыныча олицетворение зла в былинах и сказаниях славян. Описание его в разных сказаниях расходится, приянято лишь считать, что это драконоподобное существо с несколькими головами, хвостом и медными когтями, обладающее способностью дышать огнём, при этом выпуская из ушей дым. Перемещается Змей по воздуху, но о наличие крыльев сказки умалчивают, но в представлении современного человека Змей идентичен крылатому дракону с тремя головами.
Горыныч представляется как порождение водной стихии, так и огненной, поэтому в первом случае он прилетает с моря, а во втором с гор. Место его обитания палаты сверкающие златом-серебром, а вокруг безжизненное место, где трава не растет, птица не поёт. Своё призвание нашел окаянный в выжигании посевов и деревень русских, похищая прекрасных девиц и из простого народа и требующего в качестве выкупа из рода княжеского. В сказках Змей имеет великое множество пленников, придворных, воинов и простого люда. Ну и конечно же Горыныч, является заклятым врагом богатырей русских, которые стремятся одолеть его, с целью восстановления справедливости и освобождения пленников.
А ведь раньше давным-давно Змей Горыныч выступал в качестве стражника Калинова моста, что перекинут над рекой Смородиной, разделяющий явь и навь (мир живых и мертвых).
Всё бы ничего, но вот похищение дев, да ещё и княжеских дочерей... Ну для чего они могут понадобиться дракону кроме как покушать. А что у молодой девки там жрать то, брал бы тех кто потолше, и что это за гастраномические изыски жрать знатных?
Есть такая штуковина, наука не наука, геральдика называется. Так вот кажись змеи те существовали и в правду, но лишь на флагах. У тех кто приходил на землю русскую, палил посевы и деревни, так что дыму было предостаточно, гнал девок в полон. Тут есть и объяснение "отрастанию" отрубленных голов, победили сунувшую голову, а на смену её уже другое войско собирается, и так до бесконечности, пока не прежечь то место, откуда оно растет. Этим объясняется и множество сказов про драконов этих, страна то наша приютила немало племён и у каждого свой дракон был.

К примеру Аврага Могой в бурятской мифологии гигантская змея-дракон с 27 головами и 33 хвостами.
Чудовище пожрало множество героев пытавших свести его с лица земли нашей грешной. Победить многоглавую змеюку удалось лишь бурятскому богатырю Гэсэру (поди тот самый начальник "Ночного Дозора"). Правда сказать победил он не в одиночку а созвал довально большой отряд богатырей-баторов. Ехали долго, несколько недель, а встретили Аврага Могоя возле горы Монгатэ, которою трижды обвила змеюка своим телом.
Гэсэр на полном скаку пронзил копьём, Карающим Зло, главную из 27 голов чудовища (или все таки Георгий Победоносец). Тот ударил в ответ всеми хвостами сразу, но Гэсэр даже не упал с коня, стойко выдержав атаку. Дальше была битва в течение которой Аврага Могой обессилел и издох.
После битвы Гэсэр навырывал с корнями столетних кедров и разложил костер, в этом пламене сгорело тело Аврага Могоя, а пепел богатырь развеял на Север и Юг. Змеюка та, не просто гору обвивала, а хоронила старинный склад серебра. Гэсэр нагрузил три тысячи пудов серебра, военачальники по шестьсот пудов, воины по триста пудов.
По возвращению домой герои устроили пир на три дня. "Мяса было съедено мерой с гору, водки выпито мерой с озеро".
В абхазии его звали Агулшап, у представителей тюркоязычных племён Малой и Средней Азии, Казахстана, Северного Кавказа, Поволжья и Западной сибири - Аджарха, в румынии - Балаур, у адыгеев - Бляго, в алтайской мифологии - Дьутпа, в татарской мифологии - Зилант, в южнославянской - Хала, у венгров - Шаркань, и думается мне, что список далеко не полон.
Так, что не в Змее дело, а в людях. Не удивлюсь если Змей Горыныч (водруженный на чей то стяг), в будущем будет союзником богатырям русским.

Ох закружилась голова - головушка, где правда, а где кривда и не разобраться. Набраться смелости да завтра с утра пойти к Бабе Яге да напрямую спросить на чьей та стороне, ведь она то тоже в сказках представлена двойственно: то доброй старушкой, показывающей заблудившемуся молодцу дорогу, да поделившись знаниями необходимыми али артефактами магическими, то обладательницой костяной ноги, живущей в дремучем лесу в избужке на курьих ножках, летающую по воздуху в ступе, погоняя пестом и заметая след метлой.
Баба Яга, али Яга Виевна - тёмная колдунья из древнеславянской мифологии, дочь Вия, жена Велеса. Являясь дочерью Вия, демона о котором уже поминали сегодня, имела неограниченный доступ к верхнему царству. Благодаря этой возможности Яга, которая, кстати говоря по красоте не уступала и Ладе, во время своего вековечного блуждания по подземному царству обрела уникальный дар - она стала понимать языки практически всех порождений Нави.
Также Яга считалась могучим воином, способным в одиночку противостоять множеству врагов. В дела богов Яга никогда не вмешивалась и не участвовала ни в одной войне между Светлыми и Тёмными. Для этого персонажа, воины богов были мелочью, не достойные внимания божественного создания, каковым она без сомнения и являлась.
Когда Велес, предавший Перуна, был изгнан из Прави и бесцельно скитаясь по миру забрел в Верхнее царство Нави. Там и встретил он Ягу, с которой сначала сошёлся в поединке, а потом искренне полюбил, и стали они жить, как муж и жена.
Отец Яги, Вий, долго не мог выдать дочь замуж, она дала клятву, что выйдет лишь за того, кто сумеет одолеть её в честном бою. Хотя бой с Ягой априори не мог быть честным, подземная воительница гораздо лучше владела тёмной магией, чем мечом, а потому не стеснялась огбрушивать всю мощь своих заклинаний на самоуверпенных оппонентов. И только великий Велес сумел одолеть Ягу.
Со временем образ богини, фактически повелительницы Верхнего подземного царства, претерпел значительные изменения. Верхнее царство Нави не являлось самим миром мертвых, но и к миру живых уже не имело никакого отношения. Фактически её мир находился на самой границе Яви и Нави, отсюда и возник образ колдуньи, живущей где-то между миром людей и Тёмным лесом. Да и наличие костяной ноги придающее Бабе Яге сходство с живым мертвецом, существом, находящимся на границе миров.
Однако наличие у неё железных зубов и .... в некоторых сказах, железных грудей, говорит о том, что к существам Нави она не относится, этот металл исконно служил против нечисти наряду с серебром.
В поздних славянских преданиях Яга описывается уже не как вечно молодая, могучая воительница, а как дремучая старуха, одним своим видом внушающая ужас на любого. Легенды объясняют это проклятием Ирийских богов, за то, что по её наущению Велес похитил из Прави небесных коров.
С тех пор, утверждают легенды, Яга состарилась и уже не могла обрести былую красоту, хотя и постоянно старалась, питаясь душами людей, которые ей в уплату за помощь приносила Мара.
Избушка на курьих ножках и есть место перехода из земного мира в потусторонний мир, поворачиваясь, избушка открывает свою дверь то в мир живых, то в мир мертвых. В избушке же герой получает у Бабы Яги необходимые советы, проходит испытания и получает разматывающий клубок, чтобы идти по его нитке не ступая на землю потустороннего мира.
А пока спать... Утро вечера мудренее!!!

Ягайло, в который раз восхищаюсь - такой материал собрать!)
Спасибо, ещё поищу из того, что помню, и что слышала...

О х р е н е т ь) Именно так, по буквам)) Нужно все прочитать и обмозговать)

Сообщение **Dianochka** » 06 апр 2018, 22:02

Интересно, стоит ли написать о Темной Теме, где числа 6 и 50 не просто числа...

Ягайло, понравилось.

Хотя немного есть чувство, что это хорошая смесь славянской и скандинавской мифологии....

Сообщение **Slip** » 06 апр 2018, 22:20

Dianochka писал(а): Интересно, стоит ли написать о Темной Теме, где числа 6 и 50 не просто числа...
Ягайло, понравилось. Хотя немного есть чувство, что это хорошая смесь славянской и скандинавской мифологии....

Так они и правда смешивались ))

Ягайло, большое спасибо! Большая проделана работа, очень познавательно и интересно!
Моя бабушка верила в домового и рассказала мне историю, которая с ней случилась во время войны.
Когда был оккупирован город, в котором жила, она решила уйти в деревню к дальней родне и там пережить хотя бы зиму, свято веря, что наши вернутся.
Начало истории я немного подзабыла, но точно помню, что как-то ночью она проснулась от того, что что-то зашушрало около печки. Ее кровать стояла рядом и она почувствовала, что ей на ноги что-то прыгнуло. Говорит, четко знала, что животных в доме не было, поэтому она подумала, что это домовой. Знала, что у домового надо спросить: "К худу или к добру?". Она спросила. И это существо ответило: "Д-до-до".
Бабуля сказала, что в тот момент точно поняла, что дедушка вернется с войны живым и все будет хорошо.
Не знаю, может на самом деле ей это приснилось. Но она была точно уверена, что то была явь.

Тема очень обширная, поэтому хочу скопировать все сообщения и открыть новую тему по мифологии разных народов.

Незабудка писал(а): Тема очень обширная, поэтому хочу скопировать все сообщения и открыть новую тему по мифологии разных народов.

Я тоже планирую её продолжить

Раз у нас стихийно зашёл разговор про праздники, и тем более завтра выходной - предлагаю выпить)))

Для начала надо же за наш дом, правильно?)) Так вот, праздновать даты типа - два месяца, три месяца - банально, отпразднуем-ка мы 145 дней с момента создания этого форума!)

Кому что налить?)

Незабудка писал(а): Раз у нас стихийно зашёл разговор про праздники, и тем более завтра выходной - предлагаю выпить)))

Для начала надо же за наш дом, правильно?)) Так вот, праздновать даты типа - два месяца, три месяца - банально, отпразднуем-ка мы 145 дней с момента создания этого форума!)

салют.jpg

Кому что налить?)

Мне снежок)

Ягайло писал(а): Мне снежок)

Запросто)))

Хочу в эту пятницу, то есть послезавтра, устроить вечер в честь Дня Победы. Под названием "Неизвестные факты известной победы".
Хочу поделиться некоторыми фактами из истории ВОВ. Если кто-то напишет свои интересные истории - буду только рада.